بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

المواضيع الأخيرة
» لا تَجعَلوا بُطونَكُم مَقابِرَ الحَيَوانِ
الخميس يونيو 08, 2017 9:08 pm من طرف سالم

» كل الخضار لا الأصدقاء Eat veggies not friends
الخميس يونيو 08, 2017 1:18 pm من طرف سالم

» ايفرغرين - مطعم نباتي في قطر
الثلاثاء مايو 30, 2017 1:06 pm من طرف سالم

» مطعم نباتي في الحمرا - شارع التنوخيين - بيروت
الثلاثاء مايو 30, 2017 10:17 am من طرف نباتية

» الفنان يوسف إسلام تراجع عن نباتيته
الإثنين مايو 29, 2017 10:03 am من طرف سوسن

» احذر اللحوم الحمراء فهي تقصر العمر
الجمعة مايو 26, 2017 2:48 pm من طرف نباتي جديد

» عسل طَرَخْشَقون نباتي vegan
الجمعة مايو 26, 2017 9:43 am من طرف ليلى

» الأغذية العضوية نمط صحي أم موضة رائجة؟
الثلاثاء مايو 23, 2017 10:43 pm من طرف ليلى

» النباتية اسلوب حياة: الاصناف الثلاثة للأغذية
الإثنين مايو 22, 2017 12:47 pm من طرف نباتي جديد

» من طعام الملوك والرؤساء
الإثنين مايو 22, 2017 10:42 am من طرف I ♥ vegan

» هل تناول اللحوم ضروري للصحة؟
الخميس مايو 11, 2017 6:13 pm من طرف هلال النباتي

» تناول الطعام النباتي يخفض التكاليف الاقتصادية
الخميس مايو 11, 2017 11:08 am من طرف هلال النباتي

»  الأطعمة النباتية تقلل من نسبة الإصابة بالأمراض
الأربعاء مايو 10, 2017 6:51 pm من طرف نباتية

» فوائد الإستغناء عن اللحوم واتباع نظام غذائي نباتي
الأربعاء مايو 10, 2017 11:07 am من طرف سالم

» نصائح للنباتيين الجدد في الجزائر
الأربعاء مايو 10, 2017 10:16 am من طرف سالم

» خالد بن الوليد بن طلال نباتي
الأحد مايو 07, 2017 9:14 pm من طرف نباتية

» النباتية والدعوة اليها: فتوى سماحة اية الله العظمى السيد علي خامنئي
الأربعاء مايو 03, 2017 2:54 pm من طرف I ♥ vegan

»  النباتي روبرتو مارتين مؤلف كتاب الطبخ النباتي للحوميين Roberto Martin
الثلاثاء مايو 02, 2017 4:27 pm من طرف I ♥ vegan

» النباتي اوميد جعفري Omid Jaffari
الخميس أبريل 20, 2017 9:19 pm من طرف I ♥ vegan

» أكل اللحوم - نظرة إلى حقوق الحيوان
الثلاثاء أبريل 11, 2017 5:58 pm من طرف نباتية

» ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ في ﺍﻟﻬﻧﺩ والإﻗﺑﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍلطعام ﺍﻟﻧﺑﺎﺗﻲ
الجمعة أبريل 07, 2017 4:58 pm من طرف ليلى

» مطعم عربي نباتي جديد في فلسطين
الجمعة أبريل 07, 2017 2:01 pm من طرف سالم

» قراءة في كتاب "الخُضْرِيّة" -للأستاذ شربل بلوطين Sharbel Balloutine
الخميس أبريل 06, 2017 8:29 am من طرف ليلى

» vagan جديدة :)
السبت أبريل 01, 2017 4:00 pm من طرف emyyy

» مئة من المشاهير لا يأكلون اللحوم
الأحد مارس 26, 2017 6:37 am من طرف محمود اليوسف

» مارأيكم بأكل البيض هل هو يعتبر كائن حي أو كائن لم يخلق بعد ؟
الأحد مارس 19, 2017 9:31 am من طرف توم 1979

» وزيرة ألمانية تعارض تقديم اللحوم والأسماك للضيوف
السبت فبراير 18, 2017 8:33 pm من طرف نباتية

» أصبحت نباتي بعد وفاة أبي رحمه الله
الجمعة فبراير 17, 2017 1:58 pm من طرف توم 1979

» حين يرد الحصان على الايذاء المنكر
الإثنين فبراير 13, 2017 3:49 pm من طرف نباتي جديد

» مرحبا Vegan81
الأربعاء يونيو 01, 2016 10:08 am من طرف بنعباس النباتي

التبادل الاعلاني
besucherzähler

الاساس الاخلاقي للنباتية محاضرة للمهاتما غاندي في لندن 1931

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

الاساس الاخلاقي للنباتية محاضرة للمهاتما غاندي في لندن 1931

مُساهمة من طرف سوسن في الجمعة يونيو 15, 2012 10:19 am

The Moral Basis of Vegetarianism
By Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhi

Speech delivered by Gandhi at a Social Meeting organised by the London Vegetarian Society, 20 November 1931

Mr, Chairman, Fellow Vegetarians, and Friends,

When I received the invitation to be present at this meeting, I need not tell you how pleased I was because it revived old memories and recollections of pleasant friendships formed with vegetarians. I feel especially honoured to find on my right, Mr. Henry Salt. It was Mr. Salt’s book ‘ A Plea for Vegetarianism’, which showed me why apart from a hereditary habit, and apart from my adherence to a vow administered to me by my mother, it was right to be a vegetarian. He showed me why it was a moral duty incumbent on vegetarians not to live upon fellow-animals. It is, therefore, a matter of additional pleasure to me that I find Mr. Salt in our midst.

I do not propose to take up your time by giving you my various experiences of vegetarianism nor do I want to tell you something of the great difficulty that faced me in London itself in remaining staunch to vegetarianism, but I would like to share with you some of the thoughts that have developed in me in connection with vegetarianism. Forty years ago I used to mix freely with vegetarians. There was at that time hardly a vegetarian restaurant in London that I had not visited. I made it a point, out of curiosity, and to study the possibilities of vegetarianism and vegetarian restaurants in London, to visit every one of them. Naturally, therefore, I came into close contact with many vegetarians. I found, at the tables, that largely the conversation turned upon food and disease. I found also that the vegetarians who were struggling to stick to their vegetarianism were finding it difficult from the health point of view.

I do not know whether, nowadays, you have those debates, but I used at that time to attend debates that were held between vegetarians and vegetarians and between vegetarians and non-vegetarians. I remember one such debate, between Dr. Densmore and the late Dr. T. R. Allinson. Then vegetarians had a habit of talking of nothing but food and nothing but disease. I feel that that is the worst way of going about the business. I notice also that it is those persons who become vegetarians because they are suffering from some disease or other – that is, from purely the health point of view – it is those persons who largely fall back. I discovered that for remaining staunch to vegetarianism a man requires a moral basis.

For me that was a great discovery in my search after truth. At an early age, in the course of my experiments, I found that a selfish basis would not serve the purpose of taking a man higher and higher along the paths of evolution. What was required. was an altruistic purpose. I found also that health was by no means the monopoly of vegetarians. I found many people having no bias one way or the other and that non-vegetarians were able to show, generally speaking, good health. I found also that several vegetarians found it impossible to remain vegetarians because they had made food a fetish and because they thought that by becoming vegetarians they could eat as much lentil, haricot, beans and cheese as they liked. Of course those people could not possibly keep their health.

Observing along these lines, I saw that a man should eat sparingly and now and then fast. No man or woman really ate sparingly or consumed just that quantity which the body requires and no more. We easily fall to prey to the temptations of the palate, and therefore when a thing tastes delicious we do not mind taking a morsel or two more. But you cannot keep health under those circumstances. Therefore I discovered that in order to keep health, no matter what you ate, it was necessary to cut down the quantity of your food, and reduce the number of meals. Become moderate; err on the side of less, rather than on the side of more. When I invite friends to share their meals with me I never press them to take anything except only what they require. On the contrary, I tell them not to take a thing if they do not want it.

What I want to bring to your notice is that vegetarians need to be tolerant if they want to convert others to vegetarianism. Adopt a little humility. We should appeal to the moral sense of the people who do not see eye to eye with us. If a vegetarian became ill, and a doctor prescribed beef tea, then I would not call him a vegetarian. A vegetarian is made of sterner stuff. Why? Because it is for the building of the spirit and not of the body. Man is more than meat. It is the spirit in man for which we are concerned. Therefore vegetarians should have that moral basis – that a man was not born a carnivorous animal, but born to live on the fruits and herbs that the earth grows. I know we must all err I would give up milk if I could, but I cannot. I have made that experiment times without number. I could not, after a serious illness, regain my strength, unless I went back to milk. That has been the tragedy of my life. But the basis of my vegetarianism is not physical, but moral. If anybody said that I should die if I did not take beef tea or mutton, even on medical advice, I would prefer death. That is the basis of my vegetarianism.

I would love to think that all of us who called ourselves vegetarians should have that basis. There were thousands of meat-eaters who did not stay meat-eaters. There must be a definite reason for our making that change in our lives, from our adopting habits and cus-toms different from society, even though sometimes that change may offend those nearest and dearest to us. Not for the world should you sacrifice a moral principle. Therefore the only basis for having a vegetarian society and proclaiming a vegetarian principle is, and must be, a moral one. I am not to tell you, as I see and wander about the world, that vegetarians, on the whole, enjoy much better health than meat-eaters. I belong to a country which is predominantly vegetarian by habit or necessity. Therefore I cannot testify that that shows much greater endurance, much greater courage, or much greater exemption from disease. Because it is a peculiar, personal thing. It requires obedience, and scrupulous obedience, to all the laws of hygiene.

Therefore, I think that what vegetarians should do is not to emphasise the physical consequences of vegetarianism, but to explore the moral consequences. While we have not yet forgotten that we share many things in common with the beast, we do not sufficiently realise there are certain things which differentiate us from the beast. Of course, we have vegetarians in the cow and the bull -- which are better vegetarians than we are - but there is something much higher which calls us to vegetarianism. Therefore, I thought that, during the few minutes which I give myself the privilege of addressing you, I would just emphasise the moral basis of vegetarianism. And I would say that I have found from my own experience, and the experience of thousands of friends and companions, that they find satisfaction, so far as vegetarianism is concerned, from the moral basis they have chosen for sustaining vegetarianism. In conclusion, I thank you all for coming here and allowing me to see vegetarians face to face. I cannot say I used to meet you forty or forty-two years ago. I suppose the faces of the London Vegetarian Society have changed. There are very few members who, like Mr. Salt, can claim association with the Society extending over forty years.

Mr. Henry S. Salt was Assistant Master at Eaton 1875-1884, Honorary Secretary of the Humanitarian League, 1891-1919. He has been a vegetarian for over fifty years, and has never had reason to doubt the superiority of the diet. He was an octogenarian at the moment of Gandhi’s speech. and a writer whose opinion of the present ‘civilisation’ may be gathered from the title of his book ’Seventy years among Savages’.

--------------------------------------------------------------------------------

© (source) European Vegetarian Union
سخنراني مهاتما گاندي در گردهمايي انجمن سبزی خواران لندن، نوامبر 1931

نوشته شده در سپتامبر 2, 2010 به وسیلهٔ armaghanmille


شماره 66/پنجشنبه 11 سنبله 1389/2 سپتمبر 2010

آقاي رئيس، سبزی خواران گرامي، دوستان آنگاه كه براي حضور در اين جلسه دعوتنامه اي به دستم رسيد، دوستي هاي قديمي و خاطرات گذشته چنان برايم تداعي شدند كه خوشحالي ام غير قابل وصف بود.
و به ويژه از ديدار دوباره با آقاي هنري سالت (Henry Salt) بسيار مفتخرم، چرا كه ايشان حق زيادي بر گردن من دارد. “پيشنهاد سبزی خواري” (A Plea for vegetarianism) نام كتاب آقاي سالت است. من ابتدا سبزی خواري را بخاطر عادت كردن به آن و از تقليد آداب و رسوم و نيز عهدي كه با مادرم بسته بودم-كه هرگز گوشت نخورم- دنبال ميكردم، اما او در اين كتاب به من آموخت كه چگونه اين تابوها را كنار گذاشته و با پي بردن به حقيقت سبزی خواري، به يك سبزی خوار واقعي تبديل شوم!
وي اين”وظيفه اخلاقي”را به من آموخت كه نبايد براي گذران زندگي خود، جان حيواناتي را بگيريم كه در اصل، دوستان ما هستند. و همين امر باعث شد كه ايشان در قلب بسياري از ما جاي بگيرد.
قصد ندارم به بيان دشواري هايي كه در دوره جواني در لندن و در پايبند بودن به سبزی خواري با آنها مواجه بودم بپردازم. بلكه مي خواهم شما را در انديشه هايي كه پيرامون سبزی خواري در من پرورده شدند سهيم نمايم.
چهل سال پيش مي توانستم آزادانه با سبزی خواران در لندن رفت و آمد كنم، آنزمان هنوز حتا يك رستوران سبزی خواران را در لندن نديده بودم. پس دست به كار شدم و اين قبيل رستورانها را شناسايي كرده و توانستم با افراد سبزی خوار ديدار نمايم و با بسياري از ايشان روابط نزديك دوستانه برقرار كردم.
گياهخواراني را ديدم كه در اين كار مردد بودند و آنرا براي سلامتي خود خطرناك ميپنداشتند.
نميدانم بحث و گفتگو امروزه ميان شما چگونه است! اما آنزمان به دقت به گفتگوهايي كه بين سبزی خواران با يكديگر و با غير سبزی خواران در ميگرفت گوش ميدادم. گفتگويي بين دكتر دنسمور(Densmore) و دكتر آلينسون (Allinson) را خوب به خاطر مي آورم! آنها تنها در مورد غذاها، سلامتي و
بيماري صحبت مي كردند! پي بردم افرادي كه به سبزی خواري روي مي آورند نيز بخاطر سلامتي خود و در واقع گريز از برخي بيماريها دست به اين اقدام ميزنند. عده اي از ايشان نيز بخاطر ترديد در سلامتي خود پس از چندي دست از اين كار ميكشيدند.
پی بردم که انسان براي پايبند ماندن به سبزی خواري، نياز به يك اصل و بنيان اخلاقي دارد. و اين برايم يك يافته مهم در راه جستجوي حقيقت بود. در سالهاي اوليه فهميدم انسان بر مبناي خودخواهي، نميتواند حركت كرده و راه تكامل را بپيمايد. آنچه مورد نياز است، غايتي بر اساس دوست داشتن ديگران است.
متوجه شدم كه سلامتي مختص سبزی خواران نبوده و بسياري از غير سبزی خواران بودند كه در سلامتي زندگي ميكردند. و نيز چندين فرد سبزی خوار را ديدم كه به علت چاقي-در اثر مصرف زياد حبوبات- و از دست دادن سلامتي خود، نميتوانستند سبزی خوار باقي بمانند.
انسان بايد به اندازه اي غذا بخورد كه مورد نياز بدن وي است و نه بيشتر! ما به راحتي و بخاطر وسوسۀ ذائقۀ خود، به دام شكار حيوانات فرو مي افتيم! اگر غذاي لذيذي باشد، توانايي چشم پوشي از آنرا نداريم، در حاليكه به مقدار مصرف كم هم قانع نميشويم! اما از اهميت سلامتي نمي توان به راحتي گذشت و اين يك عامل محدود كننده است، چرا كه براي حفظ سلامتي ناگزير به كم كردن وعده هاي غذايي يا مقدار غذا هستيم. بايد ميانه رو بود و هميشه از بين بد و بدتر، بد را انتخاب كرد! و جانب چيزي را گرفت كه ضرر كمتري دارد.
وقتي دوستانم را به غذا خوردن دعوت ميكردم، هرگز آنها را به خوردن چيزي كه دوست نداشتند بخورند، مجبور نمي نمودم. بر عكس، ميگفتم اگر چيزي را دوست نداريد به آن لب نزنيد.و ميخواهم توجه شما را به نكته اي جلب كنم و آن اين است كه اگر سبزی خواران قصد دارند ديگران را به سوي سبزی خواري سوق دهند، بايستي اهل مدارا و تواضع باشند. ما بايستي حس اخلاقي و نيروي معنوي مردم را بكار گيريم و از اين طريق آنها را جذب نمائيم.Ÿ


Die moralische Grundlage des Vegetarismus
Durch Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhi

Rede von Gandhi zu einem Social Meeting von der London Vegetarian Society organisiert, 20 November 1931 geliefert

Herr, Vorsitzender, Fellow Vegetarier und Freunde,

Als ich die Einladung erhielt, die bei diesem Treffen anwesend, brauche ich Ihnen nicht sagen, wie zufrieden ich, weil es alte Erinnerungen und angenehme Erinnerungen an Freundschaften mit Vegetariern gebildet wiederbelebt wurde. Ich fühle mich besonders geehrt, zu meiner Rechten, Mr. Henry Salt finden. Es war Mr. Salt Buch "Ein Plädoyer für Vegetarismus ', die mir zeigte, warum neben einer erblichen Gewohnheit, und abgesehen von meinem Festhalten an einem Gelübde verabreicht, um mich von meiner Mutter, war es richtig, ein Vegetarier zu sein. Er zeigte mir, warum es eine moralische Pflicht für Vegetarier nicht auf Mit-Tieren zu leben. Es ist daher eine Frage der zusätzlichen Freude für mich, dass ich Mr. Salt finden in unserer Mitte.

Ich habe nicht vor zu nehmen Sie sich Zeit, indem wir Ihnen meine verschiedenen Erfahrungen der Vegetarismus noch will ich dir etwas erzählen von der großen Schwierigkeit, die mich in London selbst konfrontiert zu bleiben standhafter zum Vegetarismus, aber ich würde gerne mit Ihnen teilen einige der Gedanken, die in mir im Zusammenhang mit Vegetarismus entwickelt haben. Vor vierzig Jahren habe ich frei zu mischen mit Vegetariern. Es gab damals kaum ein vegetarisches Restaurant in London, dass ich nicht besucht. Ich machte es einen Punkt, aus Neugier, und die Möglichkeiten des Vegetarismus und vegetarische Restaurants in London zu studieren, um jeden von ihnen zu besuchen. Natürlich, deshalb kam ich in engen Kontakt mit vielen Vegetariern. Ich fand, an den Tischen, die weitgehend das Gespräch auf Nahrung und Krankheit wandte. Ich fand auch, dass die Vegetarier, die kämpfen, um zu ihren Vegetarismus kleben war fanden es schwierig aus dem gesundheitlicher Sicht.

Ich weiß nicht, ob heutzutage Sie diese Debatten haben, aber ich habe damals zu Debatten, die zwischen Vegetarier und Vegetarier und zwischen Vegetariern und Nicht-Vegetarier gehalten wurden eingeladen. Ich erinnere mich an eine solche Debatte zwischen Dr. Densmore und dem verstorbenen Dr. TR Allinson. Dann Vegetarier hatte die Angewohnheit, reden von nichts anderem als Essen und nichts als Krankheit. Ich fühle, dass das der schlechteste Weg zu gehen über das Geschäft ist. Ich merke auch, dass es jene Personen, die Vegetarier geworden ist, weil sie von einer Krankheit oder einer anderen leiden - das heißt, aus dem rein gesundheitlicher Sicht - es ist jene Personen, die weitgehend zurückgreifen. Ich entdeckte, dass für die verbleibenden standhafter zum Vegetarismus ein Mann eine moralische Grundlage erfordert.

Für mich war das eine große Entdeckung in meiner Suche nach der Wahrheit. Schon früh, im Laufe meiner Versuche fand ich, dass ein egoistischer Basis würde nicht dazu dienen, wobei ein Mann höher und höher auf den Pfaden der Evolution. Was erforderlich war. war eine altruistische Zweck. Ich fand auch, dass die Gesundheit keineswegs das Monopol der Vegetarier war. Ich fand viele Menschen, die keinen Bias ein oder andere Weise, und dass Nicht-Vegetarier konnten zeigen, allgemein gesprochen, eine gute Gesundheit. Ich fand auch, dass mehrere Vegetarier es unmöglich ist, Vegetarier zu bleiben, weil sie Nahrung gefunden, einen Fetisch gemacht hatte und weil sie, dass, indem er Vegetarier, sie könnten so viel Linsen, weiße, Bohnen und Käse essen wie sie wollten dachte. Natürlich sind diese Menschen unmöglich halten ihre Gesundheit.

Die Beobachtung in dieser Richtung, sah ich, dass ein Mann sollte sparsam essen und ab und zu schnell. Kein Mann oder Frau wirklich sparsam gegessen oder einfach nur, dass Menge, die der Körper benötigt und nicht mehr konsumiert. Wir leicht zum Opfer zu den Versuchungen des Gaumens fallen, und daher, wenn eine Sache, schmeckt köstlich wir nichts ausmacht, einen Bissen oder zwei mehr. Aber man kann nicht halten Gesundheit unter diesen Umständen. Deshalb habe ich entdeckt, dass, um Gesundheit zu halten, egal was man gegessen hat, ist es notwendig zu reduzieren die Menge der Speisen, und reduzieren die Anzahl der Mahlzeiten war. Werden mäßig; err auf der Seite von weniger als auf der Seite mehr. Wenn ich Freunde einladen, um ihre Mahlzeiten mit mir zu teilen ich nie drücken sie nichts außer nur das, was sie benötigen, zu nehmen. Im Gegenteil, ich sage ihnen nicht, eine Sache zu nehmen, wenn sie es nicht wollen.

Was ich will, um Ihre Mitteilung zu bringen ist, dass Vegetarier, tolerant zu sein brauchen, wenn sie andere zum Vegetarismus konvertieren möchten. Nehmen Sie ein wenig Demut. Wir sollten uns auf das moralische Gefühl der Menschen, die nicht sehen, Auge in Auge mit uns ansprechen. Wenn ein Vegetarier wurde krank, und einem Arzt verschrieben Fleischbrühe, dann würde ich nicht nennen ihn einen Vegetarier. Ein Vegetarier ist aus härterem Holz geschnitzt. Warum? Denn es ist für den Bau des Geistes und nicht des Körpers. Der Mensch ist mehr als Fleisch. Es ist der Geist im Menschen, für die wir betroffen sind. Deshalb Vegetarier haben sollte, dass die moralische Basis -, dass ein Mann sich nicht um eine fleischfressende Tier geboren, doch geboren, um auf die Früchte und Kräuter, dass die Erde wächst leben. Ich weiß, wir müssen alle irren würde ich aufgeben, Milch, wenn ich könnte, aber ich kann nicht. Ich habe das Experiment unzählige Male gemacht. Ich konnte es nicht, nach einer schweren Krankheit, wieder meine Kraft, es sei denn, ich ging zurück zu Milch. Das war die Tragik meines Lebens. Aber die Grundlage meiner Vegetarismus ist nicht physisch, sondern moralisch. Wenn jemand sagte, ich solle sterben, wenn ich nicht nehmen Fleischbrühe oder Hammelfleisch, auch auf ärztlichen Rat, würde ich lieber den Tod. Das ist die Grundlage meiner Vegetarismus.

Ich würde gerne denken, dass alle, die wir uns selbst Vegetarier heißen sollte, dass die Basis zu haben. Es gab Tausende von Fleischessern, die nicht Fleischesser haben zu bleiben. Es muss einen bestimmten Grund für unseren machen, dass die Veränderung in unserem Leben, von unserer Annahme Gewohnheiten und Brauch tum unterscheidet sich von Gesellschaft zu sein, auch wenn manchmal, dass der Wandel kann beleidigen diejenigen Liebsten zu uns. Nicht für die Welt, sollten Sie opfern ein moralisches Prinzip. Deshalb ist die einzige Grundlage für eine vegetarische Gesellschaft und verkündete eine vegetarische Prinzip ist, und muss es sein, eine moralische. Ich bin nicht, Ihnen zu sagen, wie ich sehe und wandern über die Welt, dass Vegetarier, im Großen und Ganzen genießen viel gesünder als Fleischesser. Ich gehöre zu einem Land, das überwiegend vegetarische aus Gewohnheit oder Notwendigkeit ist. Deshalb kann ich nicht bezeugen, dass das viel größere Ausdauer zeigt, viel mehr Mut, oder viel mehr die Befreiung von Krankheit. Denn es ist eine eigentümliche, persönliche Sache. Es erfordert Gehorsam und gewissenhafte Gehorsam, um alle Gesetze der Hygiene.

Deshalb glaube ich, dass Vegetarier tun sollten, ist nicht auf die körperlichen Folgen des Vegetarismus zu betonen, sondern um die moralische Konsequenzen zu erforschen. Während wir noch nicht vergessen, dass wir viele Dinge gemeinsam haben mit dem Tier, wissen wir nicht ausreichend klar gibt es bestimmte Dinge, die uns unterscheiden von dem Tier. Natürlich haben wir Vegetarier in der Kuh und der Stier - die sind besser als wir sind Vegetarier - aber es ist etwas viel höher, die uns ruft zum Vegetarismus. Daher dachte ich, dass, während der wenigen Minuten, die ich mir selbst das Privileg, an Sie, würde ich nur betonen die moralische Grundlage des Vegetarismus. Und ich würde sagen, dass ich aus meiner eigenen Erfahrung und der Erfahrung von Tausenden von Freunden und Weggefährten gefunden, dass sie Befriedigung finden, soweit Vegetarismus betrifft, aus der moralischen Grundlage sie für die Aufrechterhaltung Vegetarismus gewählt haben. Abschließend danke ich Ihnen allen für Ihr Kommen und mir erlaubt zu sehen, Vegetarier von Angesicht zu Angesicht. Ich kann nicht sagen, dass ich verwendet, um Sie 40 oder 42 Jahre alt zu erfüllen. Ich nehme an, die Gesichter der London Vegetarian Society haben sich geändert. Es gibt sehr wenige Mitglieder, die, wie Herr Salz, gemeinsam mit der Gesellschaft, die sich über 40 Jahre beanspruchen kann.


عدل سابقا من قبل سوسن في الجمعة يونيو 15, 2012 4:05 pm عدل 1 مرات
avatar
سوسن
نباتي
نباتي

عدد المساهمات : 119
تاريخ التسجيل : 02/01/2011
العمر : 52
الموقع : منتديات جمعية النباتيين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الأساس الأخلاقي للنباتية محاضرة للمهاتما غاندي في لندن 1931

مُساهمة من طرف سوسن في الجمعة يونيو 15, 2012 4:03 pm

الأساس الأخلاقي للنباتية من قبل المهاتما غاندي (المهاتما) كرمشاند

الكلمة التي ألقاها غاندي في اجتماع جمعية النباتيين، 20 نوفمبر 1931

السيد، رئيس مجلس إدارة جمعية النباتيين الزملاء، والأصدقاء،

عندما تلقيت الدعوة لحضور هذا الاجتماع، ولست بحاجة ان اعبر لكم عن مدى سروري لأنها بعثت ذكريات قديمة لي وذكريات الصداقات التي تكونت مع النباتيين. يشرفني خصوصا ان اجد على يميني السيد هنري سولت Henry Stephens Salt. كان كتاب سيد سولت "دعوة الى النباتية"، أظهر لي لماذا - وبصرف النظر عن هذه العادة الوراثية، وبصرف النظر عن التزام بنذر وعدته به والدتي - اكون نباتيا. و أظهر لي لماذا من الواجب ألاخلاقي على النباتيين ان لا يتغذون على الحيوانات، ولذلك، فرحة إضافية لي أن أجد السيد سولت في وسطنا.
avatar
سوسن
نباتي
نباتي

عدد المساهمات : 119
تاريخ التسجيل : 02/01/2011
العمر : 52
الموقع : منتديات جمعية النباتيين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى